Der kaum geführte Diskurs über die diffizilen deutsch-sorbischen Beziehungen führt dazu, dass die Vorurteile zwischen beiden Ethnien auch nach der politischen Wende von 1989 nicht verschwunden sind. Das Wissen um die gewaltsame Germanisierung, versteckten und offenen Rassismus sowie die Marginalisierung der Sorben in Vergangenheit und Gegenwart ist lückenhaft. Hier setzt der Autor an und versucht aus der sozialpsychologischen und mentalitätsgeschichtlichen Perspektive Aspekte in den Beziehungen zwischen Mehrheit und Minderheit aufzuzeigen, die bisher eher nicht im Blickfeld der öffentlichen Meinung waren.
Dabei nimmt er den von Arnošt Muka geprägten Begriff Němcowar (Deutschsprecher) auf und zeigt, wie Sorben an der Unterdrückung der eigenen Sprache und Kultur beteiligt werden konnten oder wie Aggressionen auf das Eigene gefördert und zwischenmenschliche Gewalt geduldet wurden – selbst im scheinbar national selbstbewussten sorbischen katholischen Milieu.

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Inhaltsverzeichnis

I. Ursprünge eines Konfliktverhältnisses 8
Deutsch-sorbische »Normalität« ist noch nicht normal 8
Kurzer historischer Einstieg 15
Konsolidierung sorbischer Schriftkultur 19
Deutscher Protestantismus und das nationalstaatliche Prinzip 24
Zwischen Kompromiss und Germanisierung 33
Nach der Reichsgründung ... 41
… und in der ersten deutschen Demokratie 44
Deutsche »Dissonanzen« 48
Formen der Gewalt 53
Sorbische Scheinhomogenität 58
II. Zwischen Vorurteil und Ressentiment 63
Narzissmus der kleinen Unterschiede 67
»Das Wendische muss verschwinden« 75
Antislawismus als Variante des Rassismus 82
Diskurse und Quellen 86
III. Kampfplatz »Statistik« 90
Němcowar 95
Richard Andrees »Wendische Wanderstudien« 100
Mukas empirische Befunde 109
Zermürbung 111
Paradoxes Toleranzgebot 117
Deutliche Spuren der Austilgung 120
Mechanismen der verbotenen Sprache 124
IV. Das Phänomen Němcowar 129
Nicht-Anerkennung 131
Abwehrmechanismen 137
Anpassung 141
Abspaltung des Eigenen 143
Identifikation mit dem Aggressor 149
Aggression gegen das Eigene 156
Mentalitäten ändern sich langsam 159
Unvollständiges Geschichtsbewusstsein 165
Fromm, aber nicht gleichwertig 172
V. Katholische versus evangelische Identität 179
Sorben und die Institution katholische Kirche 184
Treue zur deutschen Obrigkeit 188
Das sorbische katholische Milieu 195
Schwierigkeiten mit der katholischen deutschen Kirchenhierarchie 203
Ambivalente Beziehungen zwischen Kloster und Bevölkerung 208
Die Wiedererrichtung des Bistums Meißen 1921 212
Das Wendische Seminar in Prag 216
Die Crostwitzer Resolutionen 221
KP versus Serbske Nowiny 223
Der Leitartikel »Diabolus« – ein Spiegelbild 234
Die erste Diözesansynode in St. Marienstern 1923 237
Angriffe gegen den Katolski Posoł 240
Domdekan Skalas Bitte um Gegendarstellung 247
Reaktionen in sorbischen Kreisen 252
Die Konflikte gehen weiter 255
Inoffizieller Protest dreier sorbischer Priester 260
Sorben sind »national«, Deutsche »katholisch« 265
Verbot alles Sorbischen 273
Verleugnung des Eigenen 279
Zwei Seiten der Frömmigkeit 281
Frömmigkeit alias Devotion 285
VI. Befindlichkeiten nach 1945 289
Vorurteile bleiben 291
Doppellebigkeit im katholischen Milieu 302
Nach dem Einigungsvertrag 319
Abbildungen 360
Literaturverzeichnis 366